回的四种写法

回的四种写法如下：

回字有4种写法：第一种:“回”字本身；第二种：“辶”加“回”；第三种：“冂”里面一个“巳”；第四种：以前的繁体字经常看到的“回”字里面那个“口”左右两竖全部上下延升到外“口”字的上下两横止。

由字形演变可以看出，甲骨文“回”在螺旋形图案上加一短横作指事符号，表示循环反复、周而复始；金文省去上面的指事符号，强化了螺旋循环的形象；籀文基本上承续金文字形，但增加了螺旋的层次。以上是古文“囘”的由来。小篆则将螺旋形改写成内外两个同心圆，这就是正字“回”。至于其他两个俗字，均为“回”的变体。

知识拓展：

回（拼音：huí）是汉语一级通用规范汉字（常用字）。此字始见于商代甲骨文，其古字形像水流回旋之形，呈一条螺旋线。后“回”字分化出“回”字，今又归入“回”字。“回”的本义指旋转、回旋，引申为曲折、迂回。由旋转又引申为使方向掉转，再引申指返回原处，也引申指答复、回报。另外，“回”还由掉转方向引申指改变、转移，由此又引申为违背。在近代小说中，一章称为一回，因此回也作量词用。

回的文字源流：

指事字。从古文字“回”的造型看，“回”字的造字意象是对各种旋转现象（如水流旋转）经过高度概括而产生的一个符号，表示旋转、环绕、螺旋循环的意义。

到了战国，出现了外为大口，中为小口，小篆字形大都与这类字形一致。之后的汉隶便以篆文字形为基础将其形体加以方化，用笔加以方折。以后又循此发展为现代的楷书。

由“曲折环绕”的本义引申开去，“回”又产生了众多的意义。由某地出发再回到某地，是一种最典型的曲折环绕，所以“回”就有了“返回”这一今日最常用的意义，即所谓“回家”“回乡”之“回”。又有了答复、回报之义，如“回信”“回敬”之“回”。

作为行为或运动的主体，曲折环绕者总在不断地改变前行的方向，于是“回”又有了“掉转”“转变”义，如“回头”“回心转意”之“回”；拒绝有所求者，必然使之颓然返回，因此“回”又有“谢绝”义，如“回绝”之“回”；一个来回，常常意味着行为、事情的一个特定周期，于是“回”又演化为一个被频繁使用的量词。

旋转既不正也不直，用在人事上就是不正直、邪僻、奸诈。清代文字学家徐灏在《说文解字注笺·口部》中指出：“回之引申为回旋，为迂回，迂有曲义，故亦训邪曲，因之有奸回之称。”《诗经·小雅·鼓钟》赞扬君子的德行“不回”。

“回”后来在曲折、回环等意义上还产生了一个分化字“回”，其意符辶（辵，读作chuò）表示与行动有关。“回”字后起，是“回”的加旁分化字。因此“回”与“回”义项存在重叠，“回”为漩涡，“回”为旋风，皆有旋转、回环之义。到后来，“回”在表示旋转、掉转、回环等与走路有关的义项时为“回”所专，而“回”的专用义项就少了。

汉字简化之后，“回”与“回”的义项遂合并。人们弃“回”而用“回”相当于选择了古字。虽然在现代二者没有了差别，但在翻阅古籍时仍需注意：“回转”“回旋”古籍中一般不写作“回”；“回报”“回族”古籍中不能写作“回”。

文言文表示智慧的词

尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场。不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。—— 唐代 · 黄檗禅师《上堂开示颂》

我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。(我家 一作：吾家；朵朵 一作：个个)不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。(好颜色 一作：颜色好)—— 元代 · 王冕《墨梅》

常字的行书写法

1. 形容智慧的古诗词

大智若愚

解释某些才智出众的人不露锋芒，看来好像愚笨。

出处宋·苏轼《贺欧阳少师致仕启》：“大勇若怯，大智如愚。”

兰质蕙心

解释形容美丽而聪明。

出处唐·王勃《七夕赋》：“金声玉韵，蕙心兰质。”

聪明才智

解释指有丰富敏捷的智力和显著的才能。

出处北齐·颜之推《颜氏家训·治家》：“如有聪明才智，识达古今，正当辅佐君子，助其不足。”

聪明睿智

解释指聪颖明智。

出处《孔子家语·三恕》：“聪明睿智，守之以愚。”

冰雪聪明

解释比喻人聪明非凡。

出处唐·杜甫《送樊二十三侍御赴汉中判官》诗：“冰雪净聪明，雷霆走精锐。”

绝圣弃智

解释圣、智：智慧，聪明。弃绝聪明才智，返归天真纯朴。这是古代老、庄的无为而治的思想。

出处《老子》第十九章：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绿色通巧弃利，盗贼无有。”

锦心绣肠

解释形容文思优美，聪明有才。

出处明·冯梦龙《警世通言》卷十七：“闻之异乡公子如此形状，必是个浪荡之徒，便有锦心绣肠，谁人信他，谁人请他。”

代表"智慧"的字有：聪、明、伶、慧、灵、敏、睿 、智、巧、捷等。

一、慧 基本字义 1、形声。从心，彗声。

本义：聪明，有才智。 2、狡黠。

3、眼睛清明 4、佛教名词（般若）。意译为慧，智慧。

字形演变 字源解说 文言版《说文解字》：慧，儇也。从心，彗声。

白话版《说文解字》：慧，敏捷聪明。字形采用“心”作边旁，采用“彗”作声旁。

二、睿 基本字义 1、本义：通达；明智；智慧。 2、古时臣下对君王、后妃等所用的敬词 3、特指孔子 字形演变 字源解说 文言版《说文解字》叡，深明也，通也。

从目，从谷省。睿，古文叡。

壡，籀文从土。 白话版《说文解字》睿，深明真相，智慧通达。

字形采用“目”、省略式的“谷”三形会义。“睿”，是古文写法的“叡”。

“壡”，籀文采用“土”作边旁。 三、智 基本字义 1、智慧，智谋。

2、又如：智着（智慧；知识）；才智（智慧和才能）；智刃（智慧之刃）。 3、计谋；策略。

4、知识。 字形演变 字源解说 文言版《说文解字》：智，识词也。

从白，从亏，从知。 白话版《说文解字》：智，器物上可辨识的标志性文字。

字形采用“白、亏、知”会义。 四、聪 基本字义 1、听觉：失聪。

2、听觉灵敏：耳聪目明。 3、心思灵敏：聪明。

聪睿。聪慧。

聪颖。 字形演变 字源解说 文言版《说文解字》：聪，察也。

从耳，怱声。 白话版《说文解字》：聪，洞察。

字形采用“耳”作边旁，“怱”作声旁。 五、伶 基本字义 1、〔~仃〕孤独。

2、〔~俐〕聪明；灵活。 3、〔~俜〕孤独的样子。

4、旧时称以演戏为职业的人：优~。名~。

~官（古代乐官）。 字形演变 字源解说 文言版《说文解字》：伶，弄也。

从人，令声。益州有建伶县。

白话版《说文解字》：伶，戏弄。字形采用“人”作边旁，采用“令”作声旁。

益州郡有个建伶县。

冰雪聪明bīng xuě cōng míng比喻人聪明非凡.出自：唐·杜甫《送樊二十三侍御赴汉中判官》诗：“冰雪净聪明，雷霆走精锐.”秀外慧中xiù wài huì zhōng秀：秀丽；慧：联盟.外表秀丽，内心聪明.出自：唐·韩愈《送李愿归盘谷序》：“曲眉丰颊，清声而便体，秀外而慧中.”蕙质兰心huì zhì lán xīn同“ 兰质蕙心 ”.宋 柳永 《离别难》词：“有天然，蕙质兰心.美韶容，何啻值千金.”风华绝代fēng huá jué dài风华：风采才华；绝代：冠绝当世.意思是风采才华为当世第一.出自：《南史·谢晦传》：“时谢混风华为江左第一，尝与晦俱在武帝前，帝目之曰：‘一时顿有两玉人耳.’”不栉进士bù zhì jìn shì栉：梳头.不绾髻插簪的进士.旧指有文采的女人.出自：唐·刘讷言《谐喙录·不栉进士》：“关图有妹能文，每语人曰：‘有一进士，所恨不栉耳.’”柳絮才高liǔ xù cái gāo表示人有卓越的文学才能.多指女子.出自：南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》：“俄而雪骤，公欣然曰：‘白雪纷纷何所拟？’兄子胡儿曰：‘撒盐空中差可拟.’兄女曰：‘未若柳絮因风起.’公大笑乐.”类似可供参考的还有：〖博学多才〗释义学识广博，有多方面的才能.〖才华横溢〗解释才华：表现于外的才能.多指文学艺术方面而言，很有才华.〖博古通今〗释义通：通晓；博：广博，知道得多.对古代的事知道得很多，并且通晓现代的事情.形容知识丰富.〖才高八斗〗释义才：才华.比喻人极有才华.〖才华盖世〗释义盖：复盖，超过.才能很高，远远超过当代的人.〖满腹经纶〗释义经纶：整理丝缕，引伸为人的才学、本领.形容人极有才干和智谋.〖真才实学〗释义真正的才能和学识.〖才气过人〗解释才：才能；气：气魄.才能气魄胜过一般的人.〖天资聪慧〗意义上天赐予聪明的资质〖才高七步〗解释形容才思敏捷.〖才思敏捷〗词义以前一般指人能出口成章，主要用在文学方面的.现基本上形容人的反应快，思维灵活，脑子很聪明.〖天资非凡〗解释具有超出世人的才智.〖才占八斗〗释义才：文才，才华.形容人学问高，文才好〖高世之智〗释义高世：超过世人；智：智慧，才智.具有超出世人的才智.形容才智非凡.〖计斗负才〗释义比喻才高.〖学富才高〗释义学识渊博，才能高强.〖聪明绝顶〗解释聪明：聪敏有智慧；绝顶：最高处，无人超越.词语意思是有着无人能及的聪明才智.〖天资聪颖〗解释上天赐予聪明的资质，形容一个人天赋极佳，聪明具慧根.〖足智多谋〗解释 足：充实，足够；智：聪明、智慧；谋：计谋.富有智能，善于谋划.形容人善于料事和用计.〖旷世奇才〗解释 旷世：绝代，空前.当代少见的才能出众的人〖七窍玲珑〗解释形容聪明灵巧.相传心有七窍，故称.。

聪明才智

指智慧和才能

殚智竭力

竭尽智慧和力量

积思广益

三国蜀诸葛亮《教与军师长史参军掾属》：“夫参署者，集众思，广忠益也。”后以“集思广益”指集中众人的智慧，可使效果更大更好。集，亦作“积”

集思广议

谓集中众人智慧，广泛进行议论

集思广益

谓集中众人智慧，博采有益的意见。语本三国蜀诸葛亮《教与军师长史参军掾属》：“夫参署者，集众思，广忠益也。”

矜愚饰智

装作有智慧，在愚人面前夸耀自己。语本《庄子·山木》：“饰知（智）以惊愚。”

聚精会神

原谓心神聚合，集中大家的智慧。《文选·王褒·〈圣主得贤臣颂〉》：“故世平主圣，俊乂将自至，若尧、舜、禹、汤、文、武之君，获稷、契、■陶、伊尹、吕望之臣，明明在朝，穆穆列布，聚精会神，相得益章。”刘良注：“聚其精爽，会其神理，君臣道合，加以相明；上下不疑，德义谐和。”明宋濂《题朱文公手帖》：“师友相从之盛，聚精会神，德义充洽，如在泗沂之上。”后多形容专心致志，注意力非常集中

饰智矜愚

谓装作有智慧而在无知者面前夸耀。语本《庄子·山木》：“饰知以惊愚，修身以明污。”

醍醐灌顶

①佛教以醍醐灌人之顶，喻以智慧灌输于人，使人彻悟。②喻清凉舒适

言者不知

谓多言多语的人缺乏智慧

智尽能索

智慧、能耐都已用尽。索，竭尽

足智多谋

神机妙算

聪明绝顶

“常”字行书写法：

1、第一种：书家——吴琚，作品——行草书寿父帖页。

吴琚擅长正、行草体，大字极工。吴琚起笔露锋而尖锐，运笔较米书内敛，落笔沉雄，稍运即止，结体八面呼应。

2、第二种：书家——米芾，作品——德忱帖。

米芾的用笔特点，主要是善于在字的整体上，正侧、偃仰、向背、转折、顿挫中形成自然流畅的气势、有一种快刀斩乱麻的风格。在起笔的时候用墨多，笔迹重，随着笔锋走势到中间略略清淡，遇到收笔或者转折的时候，用侧锋迅速变换笔法。

3、第三种：书家——文徵明，作品——行书自作诗卷。

文徵明小楷上成就最高，其结体修长妍美，笔法灵动者。而结字较宽，平正朴拙，略带隶意的作品则近钟繇、倪瓒的古风。大字行草率性纵逸，留山谷气息。文徵明早年书作芒颖甚露，晚年则尽去圭角，刚健秀劲，越老越精。

行书在书写过程中，笔毫的使转，在点画的各种形态上都表现得较为明显，这种笔毫的运动往往在点画之间，字与字之间留下了相互牵连，细若游丝的痕迹。

扩展资料

“常”字楷书写法：

1、第一种：书家——赵孟頫，作品——玄妙观重修三门记。

赵孟頫善篆、隶、真、行、草书，尤以楷、行书著称于世。其书风遒媚、秀逸，结体严整、笔法圆熟，创“赵体”书。

2、第二种：书家——柳公权，作品——玄秘塔碑。

柳公权的书法以楷书著称，他的字取匀衡瘦硬，追魏碑斩钉截铁势，点画爽利挺秀，骨力遒劲，结体严紧。“书贵瘦硬方通神”他的楷书，较之颜体，则稍均匀瘦硬，故有“颜筋柳骨”之称。

3、第三种：书家——颜真卿，作品——多宝塔碑。

颜真卿书法精妙，擅长行、楷。其正楷端庄雄伟，行书气势遒劲，创“颜体”楷书，对后世影响很大。颜真卿的真书雄秀端庄，结字由初唐的瘦长变为方形，方中见圆，具有向心力。用笔浑厚强劲，善用中锋笔法，饶有筋骨，亦有锋芒，一般横画略细，竖画、点、撇与捺略粗。

楷书也叫正楷、真书、正书。从程邈创立的隶书逐渐演变而来，更趋简化，横平竖直。

楷书的特点在于规矩整齐，是字体中的楷模，所以称为楷书，一直沿用至现代。

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